武则天封神和封禅区别

依中国古代礼制，天子可以祭祀任何神祇，从上天到级别很低的小神。这个制度反过来就是，天子祭祀谁，谁就是神。因此，古代国家往往根据需要，设置自己要祭祀的神祇。比如战国时代的齐国祭祀“八神”，其他诸侯国的神祇就不和齐国完全一致，这就是实际上的封神。

秦汉统一以后，特别是汉代独尊儒术以后，制订礼制的任务实际上就在儒者官员手里。他们根据情况，决定国家该祭那些神，不该祭那些神，然后由皇帝批准实行。祭谁，就等于封谁为神。汉代丞相匡衡一次取消了几百座国家神坛神庙，也可以视为反向的封神活动。

 而上述的封神活动，只能说是“实际上”，还不是名义上。唐朝开始，皇帝在名义上，也开始了封神活动。

      中国皇帝之所以能够封神，因为皇帝不仅是国家元首，还是儒教教主：天子，即上天之子。在神界的地位，仅次于上天。所以他不仅可以封赏官吏，也可以封赏神祇。

   垂拱元年，武则天要到嵩山封禅，于是封嵩山神为“天中王”，其夫人被封为“灵妃”。数年后，封禅成功，于是改嵩阳县为“登封县”，天中王加封为“天中皇帝”，其妃加封为天中皇后。由于夏代曾在此建都，所以封夏王启为“齐圣皇帝”。启母，也就是禹的夫人，为“玉京太后”。同时也封少室山的“阿姨神”为“金阙夫人”。据说在此地升仙的周王太子晋被封为“升仙太子”。

    武则天开创了以人间爵位封神的先例。